Karen Armstrong

Nội dung thứ 3: Nhà tiên tri Muhammad mang niềm tin Hồi giáo độc thần đến thế giới Ả Rập.

Trong khi chúng ta biết rất ít về cuộc đời Jesus, điều tương tự không áp dụng với Nhà tiên tri Muhammad - người sáng lập đức tin Hồi giáo. Muhammad ibn Abdullah sinh khoảng năm 570 tại thành phố Mecca của Ả Rập sầm uất, thuộc Ả Rập Xê Út ngày nay. Ông thuộc bộ tộc Quraysh và là một thương gia trong thành phố. Vào thời điểm đó, người Ả Rập thờ cúng các vị thần ngoại giáo, bao gồm cả Thượng đế Allah.
Thế nhưng lịch sử đã thay đổi trong một đêm. Vào đêm thứ bảy của tháng Ramadan năm 610, Muhammad bị đánh thức khi đang say giấc trên núi Hira. Một thiên thần xuất hiện và ra lệnh cho ông “thuật lại”. Muhammad tin rằng mình đã nhận được mặc khải từ vị Chúa của dân Israel, và ông kể chuyện này cho bộ tộc của mình. Lúc đầu ý định của Muhammad đơn giản là khôi phục lại tôn giáo độc thần cũ. Nhưng cuối cùng ông đã thành lập một tôn giáo mới. Cái tên Hồi giáo xuất phát từ ý tưởng: quy phục bản thân trước đấng sáng tạo Allah.
Hồi giáo dạy tín đồ tạo ra một xã hội công bằng. Kinh Koran hướng dẫn họ giúp đỡ người nghèo và tránh tích trữ của cải. Tuy nhiên, Kinh Koran không chỉ là một cuốn sách hướng dẫn, nó còn được xem là một văn bản cực kỳ đẹp. Chính sự quyến rũ trong ngôn ngữ của nó đã giúp Hồi giáo trở nên phổ biến hơn trong dân Ả Rập.
Trong mặc khải mà Muhammad nhận được, lời Chúa lần đầu tiên được tiết lộ bằng tiếng Ả Rập. Thông điệp của Chúa đã được truyền đến Muhammad bởi thiên thần Gabriel - người trong những năm sau đó tiếp tục xuất hiện để mặc khải cho Muhammad. Tuy nhiên, vì Muhammad không biết đọc hay viết, những người theo ông được giao nhiệm vụ sao chép lời của Chúa được Muhammad truyền đạt lại. Đó là lý do mà kinh của người Hồi giáo được gọi là Koran, hay “sự thuật lại”.

Nội dung thứ nhất: Một khái niệm đặc biệt về Đức Chúa Trời đã xuất hiện trong dân Israel tại Levant.

Bạn nhìn nhận Chúa như thế nào? Có lẽ là với tư cách như một người sáng tạo thế giới, Đấng toàn năng hay một sự hiện diện tâm linh? Các khái niệm khác nhau về Chúa đã tồn tại trong nhiều thiên niên kỷ, và cách tốt nhất để hiểu là theo dõi sự xuất hiện của chúng trong lịch sử tương quan của tín ngưỡng Do Thái, Ki-tô giáo và Hồi giáo.
Hành trình bắt đầu từ 4.000 năm trước ở Trung Đông. Ở đó, các bộ lạc ngoại giáo đã phát triển quan niệm của riêng họ về các vị thần. Chúng ta hãy du hành đến Mesopotamia ở Iraq ngày nay. Đây là cái nôi của nền văn minh phương Tây. Những người sống ở đó xem xã hội là một thứ mong manh. Họ tôn thờ các vị thần có thể chống lại các thế lực rối ren và dập tắt hỗn loạn. Enuma Elish - thần thoại về sự sáng tạo của người Babylon - kể câu chuyện những vị thần đầu tiên xuất hiện từ một vùng đất hoang sơ khai. Những vị thần này liên kết với nước, đất và thiên đàng. Thần Marduk tạo ra loài người bằng cách trộn máu của mình với bụi, nghĩa là con người mang trong mình đặc điểm thần thánh.
Nhưng có một nhóm người trở nên nổi bật vì ý tưởng của họ về thần thánh, chính là dân Israel. Họ đã định cư tại Canaan ở nam Levant vào khoảng năm 1850 trước Công nguyên và tuyên bố có nguồn gốc từ Abraham và cháu trai của ông là Jacob. Ban đầu, dân Israel có quan điểm tương tự về quyền lực thần thánh nhưng bắt đầu thờ phượng một Đức Chúa Trời duy nhất. Trong những cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh, Sáng thế ký và sách Xuất hành, được viết vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, Đức Chúa Trời được gọi là “Elohim” và “Yahweh”.
Elohim là Đức Chúa Trời Tối Cao của người Israel, trong khi Yahweh có nghĩa là “Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta”. Do đó, rất có thể 2 vị thần ngoại giáo riêng biệt, mỗi vị ngự trị ở một miền địa phương cụ thể, đã được hợp nhất. Thực tế, sau khi dân Israel trở về từ cuộc đời nô lệ ở Ai Cập, họ đã thề rằng sẽ biến Đức Yahweh thành vị thần duy nhất của mình. Đổi lại, người ta nói rằng Đức Yahweh đã hứa sẽ bảo vệ dân Israel.

Lời kết từ Fonos

Bạn vừa hoàn thành 3 nội dung chính của cuốn sách Lịch Sử Thượng Đế. 
Bạn thân mến, lịch sử về Đức Chúa Trời là một lịch sử của mặc khải và kỳ diệu, của những ý tưởng triết học và tư tưởng duy lý. Nói tóm lại, đó là một cuộc tìm kiếm ý nghĩa tuyệt vời. Ba tôn giáo độc thần Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo đã tạo ra một vị thần ở cùng chúng ta trong nhiều thế kỷ - và chắc chắn sẽ tiếp tục ở cùng chúng ta trong tương lai.
Cảm ơn bạn đã lắng nghe tóm tắt sách Lịch Sử Thượng Đế trên ứng dụng Fonos. Hãy thường xuyên truy cập vào Fonos để đón nghe những nội dung âm thanh độc quyền được cập nhật liên tục, bạn nhé!

Nội dung thứ 2: Chúa Jesus đưa ra khái niệm mới về Đức Chúa Trời trong Ki-tô giáo. 

Cuộc cách mạng lớn nhất trong ý tưởng về một Đức Chúa Trời duy nhất đã xảy ra với Chúa Jesus. Tuy nhiên, rất ít người biết về cuộc đời ngài: Phúc âm Mark - văn bản đầu tiên về Jesus, chỉ ra đời khoảng 40 năm sau cái chết của ngài.
Nhiều người Do Thái ở Palestine đã coi Chúa Jesus là Messiah, “đấng được xức dầu”, hậu duệ Vua David. Chúa Jesus đã loan báo trong các thị trấn và làng mạc của Galilee rằng Nước Đức Chúa Trời sắp đến. Nhưng vào khoảng năm 30 sau Công nguyên, Jesus chết trên thập tự giá. Không thể làm gì để thay đổi sự thật này, và cú sốc đòi hỏi khái niệm về Chúa phải được định nghĩa lại. Những tín đồ của Jesus bấy giờ phải tự hỏi bản thân: Làm thế nào mà đấng cứu thế của họ lại bị xử tử như một tên tội phạm?
Chính Sứ đồ Paul - một trong những tác giả Ki-tô giáo sớm nhất, đã đưa ra câu trả lời. Ông giải thích cái chết của Jesus bằng cách nói rằng ngài chết và chịu đau đớn trên thập tự giá “vì tội lỗi của chúng ta”. Ý niệm của Paul về Chúa Jesus là “Con Đức Chúa Trời” đã đặt nền tảng tư tưởng cho Ki-tô giáo. Rốt cuộc, là người Do Thái, ngoài Đức Yahweh, Paul khó thể tuyên bố rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời thứ hai. Bản thân Jesus cũng không tuyên bố mình là Đức Chúa Trời - một ý tưởng mà trước thế kỷ thứ tư không được chấp nhận bởi các “Ki-tô nhân”. Thay vào đó, Paul chủ trương rằng Jesus nên được hiểu là sự mặc khải chính của Đức Chúa Trời cho thế giới. Điều này trái ngược với Do Thái giáo, vốn hiểu kinh Torah là món quà tuyệt vời của Đức Chúa Trời.
Đột nhiên, một sự rạn nứt lớn nảy sinh giữa những người coi Jesus là Đấng Messiah và những người không coi Jesus là Đấng Messiah. Đến những năm 80 sau Công nguyên, những “Ki-tô nhân” mới này đã khước từ kinh Torah và không còn cầu nguyện như họ đã làm dưới thời Do Thái giáo. 
Thế là Ki-tô giáo ra đời. Và cùng với nó, chính ý tưởng về Chúa đã thay đổi. Thay vì Đức Chúa Trời hiếu chiến của người Do Thái, Đức Chúa Trời của người Ki-tô nhân từ và tốt bụng. 2 tôn giáo - và sự hiểu biết của họ về Chúa - giờ đã thực sự tách rời nhau.

Tổng quan

Cho dù bạn là người theo chủ nghĩa vô thần hay vô cùng sùng đạo, không có cách nào phủ nhận rằng 3 tôn giáo độc thần chính trên toàn cầu đã định hình lịch sử thế giới. 
Dù mang nhiều nét khác biệt, Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo đều bị ảnh hưởng bởi các sự kiện và trào lưu triết học giống nhau. Do đó, nguyên lý chính của mỗi đức tin - đức tin về một Đức Chúa Trời duy nhất - đã thay đổi theo thời gian và vẫn tiếp tục thay đổi cho đến ngày nay.
Trong quyển sách Lịch Sử Thượng Đế, bạn sẽ không chỉ tìm hiểu sự phát triển khái niệm Đức Chúa Trời mà còn khám phá ra ai là người tuyên bố rằng Chúa đã chết.
Sau đây, mời bạn nghe 3 nội dung chính của tác phẩm thú vị này: Lịch Sử Thượng Đế - Hành Trình 4.000 Năm Do Thái Giáo, Ki-tô Giáo Và Hồi Giáo.

Từ Đức Chúa Trời đầy ghen tị của người Israel cổ đại đến những điều mặc khải của Allah, từ cuộc đời Chúa Jesus đến những cuộc thảo luận về giáo lý thần học và địa vị của Chúa trong thế giới hiện đại, Lịch Sử Thượng Đế kể câu chuyện về sự phát triển và thay đổi theo thời gian của khái niệm Đức Chúa Trời trong 3 tôn giáo “anh em”:  Do Thái Giáo, Ki-tô Giáo và Hồi Giáo.
Karen Armstrong sinh năm 1944, là nhà bình luận và tác giả có mối quan tâm đặc biệt đến tất cả khía cạnh của tôn giáo. Bà trải qua 7 năm làm nữ tu theo đạo Công giáo La Mã, lấy bằng cử nhân văn chương tại Đại học Oxford và dạy văn học tại Đại học London. Bà thường xuyên viết bài cho các báo và tạp chí. 

Lịch Sử Thượng Đế

Nội dung cho Hội viên

Giới Thiệu